Проповедь епископа Каракасского и Южно-Американского Иоанна в Неделю святых отцов VII Вселенского Собора

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братие и сестры, сегодня Православная Церковь празднует память святых отцов Седьмого Вселенского Собора. В Первое воскресенье Великого поста мы празднуем торжество православия, тогда тоже празднуем этот Собор, но как праздник восстановления иконопочитания. А сегодня мы празднуем память самих святых отцов, которые участвовали в этом соборе и определили догматы об иконопочитании. В течение церковного года есть несколько таких праздников, где поминают святых разных соборов: Первого Вселенского, Четвертого, Первых Шести, и так далее. И они все празднуются в воскресный день, и обыкновенно, тот святой, которому служили бы службу в этот день, отменяется. Это настолько важно из-за того, что Церковь считает, что мы должны отмечать память святых отцов вселенских Соборов как выражение Соборности Церкви. Это не просто какая-то демократия, где собираются какие-то парламенты, чтобы определять какие-то новые законы. Но тут отцы из всей совокупности Церкви собираются и определяют Учение Церкви. То есть они не составляют какие-то новые догматы, а просто определяют то, во что Церковь всегда верила, но еще не определяла словами. Это то, что святой Викентий Леринский в четвертом веке говорит о том, что в Православии Соборность – это то, во что вся Церковь всегда и везде верила. Всегда это значит, что это не что-то новое, везде – это значит это не частное мнение, или местное предание, а это Соборное Учение Церкви. Православная Церковь обыкновенно не определяет такие вопросы до того, как они становятся спорными. Когда уже происходит нестроение в Церкви, когда люди спорят, тогда надо определить, где правда. Так, до Седьмого Вселенского Собора свирепствовало иконоборчество. Но среди иконоборцев не все были ярые еретики. Были и такие, что искренно верили, что это так надо почитать Бога, то есть без образов. Но они ошибались! До того, как Собор определил, можно иметь мнение, которое не совпадает с учением Церкви, ошибочное мнение. Это не правда, но это лишь ошибка, то есть еще не ересь. Ересь – это когда Церковь уже определила, а человек идет против соборного учения Церкви.

Так, в наши дни мы видим, что в 2006 году у нас был Всезарубежный Собор, потому что все тогда волновались о том, какими должны быть наши отношения с Отечественной Церковью теперь, когда Россия стала свободной. Ведь уже появилась физическая возможность иметь общение. И мы созвали не Вселенский Собор, и даже не Поместный Собор, но Собор всей Русской Зарубежной Церкви. Все встретились, и Соборное мнение было то, что мы должны позаботиться о восстановлении полного канонического общения с Русской Церковью. И через полноту Русской Церкви со Вселенской Церковью. Это было Соборное определение, Соборное решение. Хотя были разные мнения, но раз уже Церковь высказала не свое мнение, а свое учение, свой путь, тогда мы, как верные чада Церкви, должны его принять. И даже если личное мнение раньше было другое, значит, это было ошибочное мнение, и не нужно стоять за свое.

К сожалению, были те из пасомых в Южной Америке, которые стояли за свое. Они думают и говорят, что продолжают старые пути. Но совсем не так. Они отказались от Соборности Церкви, от соборного пути Церкви, и пошли своим непутем.

Мы всегда должны стоять в лоне Святой Соборной Апостольской Церкви, как говорится в Символе Веры. Потому что без этого нет спасения. Прекрасно иметь свое мнение, но выше нашей мысли находится Учение Церкви Христовой. И только в нем найдем спасение. Аминь.

Южно-Американская епархия